彝族的传统体育项目有什么彝族达体舞

2026-01-14 17:175615 芒樱

一、彝族的传统体育项目有什么彝族传统体育　　摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。　　射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用

一、彝族的传统体育项目有什么

彝族传统体育　　摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。　　射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用的工具。弩形状似弓，是用坚硬的岩桑树或梨树做成。射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出，射程较远。　　火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间，多在节日或喜庆的日子举行，是彝族民间独有的一个群众性体育项目。　　赛马：赛马是彝族传统体育活动，一般在过年或举行大型的祭祀活动时举行。赛马场跑道为周长约三、四百米椭圆形跑道。比赛时，所有的赛马和骑手们都需精心打扮。　　打磨秋:又称“磨担秋”，因这项活动很像推磨般的旋转，故得名。广泛流传于贵州省大方县的彝族民间，尤以当地百纳彝族乡的四位彝族姑娘最具代表性。　　打铜炮枪:又叫火药枪，形状似步枪，但枪身稍长，用火药点火，自制铅巴做弹丸，击发时声音如同放炮。　　爬油杆:是楚雄州牟定县“三月会”上举行的一项传统体育活动。“三月会”，时间为每年农历三月二十八日，在县城所在地共和镇举行的盛大集会，历时三天。　　蹲斗：彝语叫“互布吉则”，意思是雄鸡斗架。劳动之余，男子常进行蹲斗比赛。双方各为一、两人。都采取蹲式，两手合掌并于胸前，呈半蹲状态，相互用左肩撞右肩，或右肩撞左肩，不准用手推；以碰撞使对方的手、臀部先着地为赢。另一种比赛方法是蹲着绕圆圈或走“之”字形，参加人数不限，以坚持时间最长为胜。　　舞铃铛：彝族传统文体活动。流行于贵州六盘水彝族聚居区。每年农历六月二十四日“割火草节”举行。相传已有300多年历史。舞时数名青年两手各执五只彩绸扎连的铜铃，两足脚踝上各挂一串(十只)小铃挡，边跳边舞，节奏明快，动作协调。跳至高潮时，每两人叠起“罗汉”，或作各种难度较大动作，如：“背翻摇铃”、“弓卧斗”等。比赛时评委根据以技巧难度来决定胜负。　　赶老牛：流行于云南昆明富民地区，又称“赶老牛”。“”一般在土场上进行。场地面积长、宽12米左右即可。土场中间挖一直径30厘米、深10厘米的窝，场地的边沿再挖若干个窝，距离相等，窝的多少根据参赛人数而定，每窝1人。

二、什么是达体舞

达体舞，这种舞蹈是彝族人民在劳动的过程中自己创造出来的舞蹈，动作很优美，还是属于民间舞蹈之一。彝语里面的达体所代表的含义是剁地的意思，在凉山具有很悠久的历史时间，具有很强的广泛性，还有很不错的娱乐性。达体舞有很多的种类，不同的地区，它的名称和特点之处都会有区别，比如锅庄舞和对脚舞等，这种舞蹈适合男女，也很适合老少，并且不会受到人数、时间、环境以及音乐伴奏等条件的限制。

三、彝族舞曲有几个版本

1、有两个版本

2、《彝族舞曲》原是王惠然1965年创作的琵琶独奏曲，取材于云南彝族《海菜腔》、《烟盒舞》。以抒情优美的旋律，粗犷强烈的节奏，描绘了彝家山寨迷人的夜色和人们欢乐舞蹈的场面，音乐富有浓郁的民族特点，并具有强烈的时代气息，深受众多音乐家喜爱，被改编成古筝、三弦、扬琴、阮独奏曲及管弦乐曲。

3、以下是古筝曲《彝族舞曲》的曲谱：

四、彝族歌手

彝族的歌手有：吉克隽逸，何洁，彝人制造，杨学进，杨学良，南彝组合，彝舞阳光，山鹰组合，阿鲁阿卓，阿木，阿夏组合，曲比阿乌，奥杰阿格，尔吉阿呷，阿四龙组合，吉木喜儿，苏都阿咯，俄木果果，阿鲁长青等。

五、什么是彝族和哈尼族共有的风俗性传统舞蹈

1、哈尼人民喜爱音乐，能歌善舞。过去，哈尼族青年男女都善弹口弦，男子还喜弹月琴。唱山歌是男女老少都喜爱的活动。歌声在哈尼村寨的田边地头，山坡牧场都能听到。歌唱的形式有独唱，对唱，合腔，还有一家人围坐在餐桌旁边吃边唱的“几多衣”(酒歌)。唱的曲子大部分是本县扒河下游一带流行的对口、三句长腔、四句长腔，俗称“旗子”的山歌。内容多是表达男女之间的恋情和一些民间故事及地方风物的。　　

2、　　唱歌深受哈尼人的喜爱，而舞蹈更是哈尼人生活中不可缺少的伙伴。　　

3、过去，在哈尼村寨，娶亲嫁女、逢年过节、送葬等等，都有较为热烈或隆重的舞蹈场面。清道光《续修易门县志》记载：“吊者击锣鼓摇铃，头插鸡尾跳舞，名曰：洗鬼。又记述：“挥扇环歌，抚掌踏足，以钲鼓芦笙为乐”。史书简炼、生动地展现出古代哈尼族民间一些舞蹈的风貌。　　

4、　　哈尼族在易门定居近四百年。这期间，哈尼人民与邻近的彝、汉、苗等民族和睦相处，往来频繁。各民族之间互相学习，共同劳动，结下了深厚的情谊。由于民族间交往日深，互相影响也日增。这些，都给各民族的文化、生活、习俗带来一些影响，使之发生了一些变化。易门史书中所记载的哈尼族舞蹈如今已不复存在。清末民初，具有易门地方浓郁特色的各种民间舞蹈被哈尼族人民学习过来，经过近百年的发展、流传、演变，逐渐化为本民族的舞蹈。例如，居住在绿汁江流域的哈尼族，因与当地彝族阿陆人杂居，随着岁月的流逝，竟与当地彝族跳一样的民间舞一一“葫芦笙”。已去世的一位姓沐的哈尼老人，在当地彝族、哈尼族人民中，享有“笙王”的美称。又如大朋多村，民国初年晋宁县木鲊艺人普韩秀将“花鼓舞”传到了该村；后来草箐、水塘等地苏纳人的民间舞蹈“找老跺比”、龙泉镇汉族的民间舞“装春”等也传到了此地。长期以来，大朋多哈尼人便用“花鼓舞”和“装春”替代了祖传的“击锣鼓摇铃，头插鸡尾跳舞”的“洗鬼舞”。用纳苏人老少喜爱的“找老跺比”取代了本民族原来的“挥扇环歌，抚掌踏足，以钲鼓芦笙为乐”的传统舞蹈。　　

彝族达体舞

5、　　被各地哈尼人民称为“我们的舞蹈”的“葫芦笙”、“花鼓舞”、“装春”、“找老跺比”等，都受到当地哈尼人的厚爱，他们尽量保持原舞蹈的风貌，不随意更改。例如大朋多哈尼人跳的“找老跺比”，不仅舞蹈的动作，音乐与水塘一带纳苏人的一模一样，甚至连歌词都是用彝语演唱。再如他们表演的汉族舞蹈“装春”，从装束、表演都有着浓郁的汉族戏曲风味，舞蹈间隙伴唱的也是汉族流行的花灯调。　　

6、　　大朋多前辈“花鼓”艺人段学、段开秀与草箐的李自发、小革鲊的何春泰等彝族“花鼓”艺人同一师传。舞蹈动作、组合基本相同。但后来由于彝族地区的“花鼓舞”揉进了彝族“跳乐”的一些腿部动作，故显得粗犷、刚烈、大方。而朋多哈尼族老艺人的跳鼓动作却显得轻盈、灵巧。例如“右腿绕花”接“左脚顿步”，彝族花鼓艺人跳起来，右腿绕花时动作幅度大、力度强，向右跳转时跃得高，左脚顿步很有力。而哈尼鼓手跳右腿绕花时，动作轻而含蓄，右跳转身灵、快，跳得不高，顿步极轻，如踏薄冰。（